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城市建设：下旬

期刊简介：《城市建设》杂志（旬刊）是经国家科技部、新闻出版总署批准，中国商业联合会主管、国资委?商业网点建设开发中心主办、联合国全球人类发展中国协会，科技部科学技术进步研究所、中国社科院城市发展与环境研究中心联合指导的国家级科技类专业期刊。

主管单位：中国商业联合会

主办单位：商业网点建设开发中心

刊　　期：月刊

创刊时间：2009-01-01

单　　价：16.00

国内统一刊号：11-5897/F

国际标准刊号：1674-781X

2011年 第7期

目录

城市规划

(1)从福安富春溪滨水景观建设浅析现代城市滨水景观规划的理念

兰成全[1]

(3)对承德县“十二五”污染减排工作的思考

杨宏伟[1]

(4)居住小区的园林绿化

朱蓉[1]

工程管理

(5)小型水利工程建设和管理问题分析

王秋明[1];靳立军[1]

(6)谈建设项目实施阶段的管理

肖锋[1]

(7)如何提高沥青路面的平整度

杨军[1]

(8)桥梁静动载试验的方法研究

戴泽涛[1];张春凤[2]

(9)对建筑施工管理的相关问题分析

袁堂众[1]

(10)公路工程试验检测工作对工程质量相关影响分析

张春凤[1];戴泽涛[2]

城市，给你点颜色看看

   ——浅析城市色彩的规划与设计

摘要：

   色彩是一种视觉元素，是视觉感官所能感知到的最敏感的要素，它给人的感觉往往是先声夺人的，如果色彩协调优美，就会给人以强烈的美感刺激，引起视觉的兴奋，进而影响心理感受。人们逐渐把色彩学运用到设计的各个领域，使它有针对性地服务于设计，最大限度地发挥作用。于是在城市建筑和城市景观设计中也提出了城市色彩这样的概念。上世纪70年代，法国著名色彩学家让・菲力普・郎科罗第一个从色彩的角度向当今工业社会提出了保护色彩自然环境和人文环境的问题。随后，很多大都市都在为拥有一份属于自己的“色彩指南”而在城市规划设计上做专门研究。而属于一个城市的颜色，这里既有文化的积淀和历史的沿革，还有许多人文的东西，更有景观设计的风格与品位。在国外，城市色彩规划早已有之，专家将色彩称为城市的“第一视觉”。科学有序的城市色彩规划与建设，使很多国外城市个性鲜明、赏心悦目。城市色彩规划与建设为这些城市都带来了难以估量的无形资产。在国内，在城市化的快速进程中，对城市色彩、城市规划、建筑色彩、环境理论等的认识还不够，有些建筑不但没有为城市增色，反而因其五颜六色不协调的外表，给整个城市色彩带来一种视觉上的污染，因此，深入系统地研究城市色彩有着重要的现实意义。

关键词：城市色彩  色彩规划与设计

   世界上的城市看上去之所以有千差万别，跟它们的色彩体系有很大的关系。城市色彩体系跟很多因素有关，主要为自然地理环境、气候条件、城市历史、人文景观、政治文化、价值观、市民文化与色彩偏好等。一个城市的色彩，不仅是审美的需要，也是社会公共利益的要求。城市色彩是城市形态、视觉形象和公众环境质量的重要组成部分，它体现着城市的个性和品位，展示着城市的形象和风格，是城市管理水平的一种标志，更是城市有序发展、持续发展的条件之一。

一、中国“城色”之困

   在当今中国城市的建设中，城市色彩环境的混乱和趋同，直接反映出色彩意识的缺失，也真实地折射了城市色彩研究与实践的滞后。究其原由，形而上的色彩意识和形之下的色彩地位是造成中国城市色彩困境的主要原因。

   在中国，形而上的色彩意识与漫长的封建专制传统一脉相承。封建社会的建成制度严格确定了从帝王宫殿、王府官邸直至寻常百姓家等各种等级阶层的建筑色彩的标准及使用权利，如《礼记》中记载：“木盈，天子丹，诸侯黝，大夫苍，土黄圭。”即帝王的房屋柱子用红色，诸侯用黑色，一般官僚用青色，至于百姓只能用土黄色。色彩如同各地州府城镇的建设规模、建筑形式一样，是一种明贵贱、辩等级、显尊卑的标志，成为束缚建筑色彩发展的政治制度、抑制色彩应用的思想意识，致使除宫殿建筑和寺庙建筑外的建筑色彩单调沉闷。

   形而上的色彩意识也是以儒、道审美思想为基础的中国古典美学思想的产物。秉持社会伦理美学思想的儒家学派坚持艺术与封建伦理道德标准的联系，倡导以善为美的“比德”说，借色彩以咏志，以色彩象征美德的色彩审美思想，使色彩承载了深刻的道德含义，也将人们对色彩的认识引向人格评价的方向，虽然有着独特的文化内涵，但是也使色彩研究偏离了客观物质的轨道。

   崇尚自然主义美学、主张逍遥避世的道家，将精神自由置于审美活动的首位，排斥感官享乐的艺术。因而对色彩审美持一种淡泊的态度和极简的倾向。由于中国文人画家深受老庄哲学的影响，期望以一种强烈对比的色调关系表述超然物外、归隐天然的心志，追求无色之美，讲求不施丹青、光彩照人。例如黑白色调额山水画，舍色趋意，抽象简化了丰富的色彩，凝练象征了多彩的尘世。与其说这种色彩是写意的，不如说是表达人生态度和哲学思考的。

   中国传统文化充满了人文气息的哲学思考，具有强烈的整体意识和重直觉思辨、轻科学技术的学术态度。中国传统文化学者多在宏观抽象的层面上看待色彩问题，较少涉及具体的色彩系统的研究。因此色彩仅以感性、混沌的状态存在。这种对色彩重感觉、轻研究，重定性、轻定量，重描述、轻分析的文化思维，习惯将色彩研究理解为色彩欣赏，将色彩欣赏等同于色彩喜好，又将色彩喜好联系到文化品位，而文化品位往往代表了个人修养，最终将色彩与科学审慎的实证研究分离，而归于难以名状又千差万别的感觉。总之，形而上的色彩意识，令色彩停留在令人眩晕哲学的高度上，感性模糊、飘忽不定，系统科学的分析思维是无法展开的，高悬在实证研究无法触及的地步，色彩的研究也就无法落地，以至于城市色彩的研究与实践成为形之下的附属物。

   在我国城市规划建设领域，在21世纪前，城市色彩规划未形成足够的理论研究氛围，也鲜有系统的城市色彩规划展开。城市的管理者和规划建设者都对城市色彩及其规划知之甚少。不仅不了解城市色彩源自于城市特色、城市文化的意义，也缺乏城市色彩规划的意识，将城市色彩置于功能、结构、形态之后可有可无的附加装饰。尽管我国大部分建筑院校的建筑设计、城市规划、景观设计类专业都开设有色彩构成等课程，但是重色彩构成的技巧训练、轻色彩设计的观念培育，色彩修养明显不足。在我国建筑类院校大规模培养专业人才的阶段，又恰逢现代主义建筑在中国流行的时期，摒弃装饰、强调纯雕塑感的现代建筑风格，也在一定程度上造成了对建筑色彩设计的忽视，割裂了色彩与形态，特别是与文化的关联，由此形成建筑设计、城市规划类专业人士在城市色彩系统知识观念方面的缺失和城市色彩规划专业技术力量的薄弱。

   城市色彩面貌的杂乱、城市色彩理论成果的单薄、城市色彩规划实践的较晚起步、城市色彩专业人员的不足以及公众城市色彩知识的匮乏，共同构筑了中国城市色彩处于形之外甚至形之下的状况。

二、城市色彩辨析

  （一）城市色彩的发展变化

   在城市中主动以色彩为手段改善环境形象的做法开始于二战，当时美国兵工厂使用色彩来美化生产环境以提高工人的工作效率，收到很好的效果，此后各国纷纷效仿，使工业设施的色彩环境开始被人们所重视，并最终促动了色彩心理学的发展。现代城市中，人们运用色彩的主动性更强，色彩现象更加五彩缤纷、不可预料，城市景观的色彩面貌随时会被改变。有些城市，其景观色彩在这个强调多元化的时代里变得支离破碎，杂乱无章，遗憾地被人称作“色彩污染”，但也有些城市小心地排斥了异质的色彩形象，努力呵护世代相传的、富有地方风格的城市色彩遗产，延续着城市的色彩传统，还有些城市严谨地运用色彩科学，尝试新的色彩审美和色彩心理的应用形式，创造出适合于各自的现代生活的色彩环境。伦敦、巴黎、东京、斯德哥尔摩等城市都根据自身实际情况对城市色彩做了有效的控制和引导，事实证明，虽然城市色彩复杂多变，但还是有规律可循的，处理的方法也很多，对其加以控制，进行利用并不难。在中国，从20世纪90年代开始，人们逐渐认识到城市色彩的重要，2000年前后北京开始大规模地对建筑物立面的色彩进行规划控制，上海、广州、杭州等很多城市也在积极地进行着城市色彩的研究。

 （二）城市色彩的效能分析

   1、城市色彩影响人居质量

　　一个有品质的生活，需要有一个有魅力的生活环境，而色彩恰是展示这种魅力的关键要素，城市色彩是城市人居环境质量的重要组成部分。不同的色彩给人的心理刺激是不同的，色彩能使人产生冷暖、轻重、疲劳、进退、活泼号陇郁、兴奋与沉静、联想与象征、膨胀与收缩等各种复杂的心理感受。心理学研究早就注意到色彩对人类心理健康的影响，优美和谐的城市色彩可以在人们心理、生理上产生良好的影响，而杂乱的城市色彩会严重影响城市的形象，长期生活在眼花缭乱的视觉疲劳环境中也会对人们的生理、心理造成损害，干扰居民的生存质量和居住环境。日本东京就曾出现过一场市民的“色彩骚动”，不少市民面对艳丽的、高彩度的公交车、出租车，以及色彩迷幻闪烁的霓虹灯、五颜六色的广告和刺眼的玻璃幕墙，感到头晕目眩、心绪烦躁，为此提出了严厉的批评，迫使东京市政当局不得不设法纠正色彩的偏差，消除市民心中的烦躁和不安的情绪。

2、城市色彩凸显城市形象

　　城市色彩和城市形象之间的关系就好比一个人长相和肤色、气色之间的关系，城市色彩不仅仅是一个城市的脸面，而且是一个城市的表情。城市色彩也是城市活力的体现，是一种“创造的心情”，是一种生活的符号。人们对城市形象的把握极大地借助于其色彩的构成，当我们一提起某些富有特色的城市，相伴而来的就是对该城市或凝重、或浪漫、或明快等印象的色彩联想，良好的城市色彩构成能使居于其中的人们得到愉悦的视觉享受，反之则会带来视觉环境污染。　　   日本最著名的环境色彩规划家吉田慎吾说：“色彩本身并不存在美与丑。主要问题是怎样去运用色彩。”所以，当城市的自然美和社会美有着种种局限时，当她不能满足人们的种种审美需要时，艺术美就成为必然的产物，那么城市色彩的建设当然成了塑造城市形象的重要手段。城市色彩体现城市个性，展示城市形象，体现一个城市的文明发展程度，可以给一座城市带来无法估量的无形财产。

3、城市色彩展现城市特色

　　城市色彩是历史的载体。城市色彩与城市历史一样悠久，色彩本身便积淀着城市的历史。有些色彩是城市政治或经济文化的反映，像北京皇城的金黄屋顶与民居的灰褐屋顶对比，便是中国封建社会皇权至上的写照；上海外滩建筑凝重的铅灰色，则透视着国际金融资本的威严。有些色彩则是城市建筑自然选择的结果，像中国江南城市的灰瓦白墙，德国城市的红瓦黄墙，便是城市的传统色彩。无论白墙灰瓦还是黄墙红瓦，这些符合美学规律的色彩搭配，既是不同民族审美趣味的结晶，也形成了不同的文化传统。城市色彩由历史积淀形成，便成了历史文化的载体，并不断地诉说着城市的历史文化意味。一个有着悠久历史和文化底蕴的城市，能够把传统建筑保护与城市建设开发相协调，可以在城市当中形成强烈的地方特色和浓郁的文化氛围。城市的色彩如果能够反映出这个城市特定的历史背景、特定的地方文化、特定的地理环境等，城市色彩就成为城市的个性名片，反映城市的特质，形成城市的魅力。例如，有“购物天堂”美誉的德国科隆市，巧妙地把城市的商业特色与色彩有机结合，通过缤纷的色彩表达出了城市的经济特色，渲染和营造出了一种人气旺盛、热闹非凡的商业氛围。对于朝夕生活在这些城市里的人们来说，与众不同、特色鲜明的城市色彩也是自己的一种情感寄托。城市色彩不断诉说着城市的历史文化意味，具有独特的城市色彩是城市健康发展的需要。

    4、城市色彩提升城市品位

　　城市的品位体现在很多方面，而最直观的就是城市的色彩。一个有品位的城市必然以和谐漂亮的色彩出现在人们的视野里给人以一种和谐之美感。城市色彩随着城市的兴起早就存在，但对城市的色彩设计规划却是一个崭新的课题。对于那些文化相对封闭、生产力相对落后的城市来说，传统的城市色彩大多数是由建筑材料的固有色体现出来的，或是由地域特有沙石、涂料等易得的材料所决定的，在当时的条件下不可能单单为了追求色彩来选择材料。现代城市的色彩建设则完全不同，经济的发展和人类物质与精神生活的不断提高，以及新材料、新技术的不断进步，为城市色彩建设提供了更为广阔的空间。一般来说，使用自然材料容易获得和谐的色彩关系，得到使人视觉与心理愉悦的色彩环境。人工材料在表现色彩和质感等方面吸收自然材料的特点，在不断进步和发展的技术工艺水平支持下更好地满足了人们的色彩需求。现代城市色彩观是开放的，作为一种后锋的、折中的、理陛的、历史主义的现代色彩美学倾向，它并不排斥诸如新现代主义的、技术主义的和有机主义的倾向，甚至可以与之交融叠合。“人们有技术和能力在城市领域里用更多的手段来表达色彩；人们也有更大的物质力量在更广泛的范围内驾驭色彩；人们有更为广阔的视野在全球范围来感知色彩；人们甚至还可在各种文化属性的色彩背景熏陶下接受完全不同的色彩审美观念。”城市色彩与适宜的形式和材料结合，不仅创造出了一个崭新而美丽的环境，同时也提升了城市的品格，这正是现代科技赋予城市色彩的全新阐释。随着全球经济一体化，我国城市景观形象也必将同国际接轨，塑造和谐优美、独具特色的城市色彩形象，成为进一步提升城市品位的手段。

   三、城市色彩规划设计应注意的问题

　　（一）注重整体和谐
　　和谐是色彩运用的核心原则，也是城市色彩的核心原则。这里的色彩包括所有城市色的构成因素：自然的、人工的，固定的、流动的，永久的、临时的等等。这里的和谐，是要求城市色彩在变化中、差异中实现统一或协调。如果色彩没有变化、差异，就无所谓和谐；但变化、差异过大，也就没有和谐。老北京的灰墙、灰瓦和绿树构成了北京城市色彩的基调，透出古都浑厚、朴实、宁静的文化底蕴，也衬托出紫禁城金碧辉煌的帝都气派。青岛老城的红瓦、黄墙、碧海、蓝天，充分显示出这座美丽滨海城市的风采。城市色彩是与环境相互融合、长期形成的，贵在统一与和谐。人们视觉认为最美的色彩，如果出现的地方不对，或搭配的比例不协调，便可能是最丑的色彩。城市色彩的协调包括两个方面：一是指人工色与自然色或与城市自然环境色彩的协调。“天然去雕饰”的自然色彩比人工装饰色彩多了一份真实和活力，回归自然的渴望使自然色彩具有更强的吸引力。人类的色彩美感来自于“自然向人生成”的历史进程，来自大自然对人的陶冶。对人类来说，自然的原生色总是易于接受的，甚至是最美的。因此，城市的色彩永远不能与大自然争美，不能脱离自然色的空间规定，而要尽量保护突出自然色，特别是树木、草地、河流的自然色。在存有自然色的情况下，我们应尽量使其构成城市底色，使文化色服从自然色，师法自然，向自然借景，这是使城市色彩和谐的捷径。二是指人工色与人工色或与城市建筑环境色彩之间的协调。城市的建筑群、道路、桥梁、小品、绿地、花卉等等具有各种各样的色彩，城市色彩必须从整体上考虑，把这些色彩和谐地组合在一起，处理好人工装饰色彩之间、人工装饰色彩与自然色彩之间、单体内部、单体与环境的色彩关系，达到和谐统一。对城市要确定一个统一的风格，注重主色调的选择，在不同的功能区中用一个或几个适当的辅助色调使城市色彩有所变化，而功能区之间的色彩也渐变过渡、协调一致，色彩的分区要切合城市空间结构特点，以形成美好的城市景观。

　　（二）符合地域文化特色

　　地域文化是指在一定的地域条件下，由地域社会的组织结构、经济形态、宗教信仰、传统民俗等决定的，在历史上形成的、定型化的某种特定的意识形态、价值观念与行为方式，并在此地区的历史发展中遗存与积淀下来。不同地域内人们的行为模式和思维模式的不同，便形成了地域文化的差异性。城市色彩是地域文化的一部分，是在该地域地理气候等自然条件的差别和文化传统差别的共同作用下形成的顺应其自然和人文传统的、相对稳定的色彩风格面貌和习惯。古人说，“一方水土养一方人”。“―方水土”包括特定的地理环境、气候、植被等，这些因素促成了地域内特定的文化习俗和审美取向。“一方人”在特定的地域内生存，要营造合适的生活空间，最多的是表现在建筑上。在我国古代城市中，城市色彩在―定程度上反映了当地的自然和气候特征，地域的自然条件对城市色彩具有很强的筛选作用，可以说―方水土养育了一方环境色彩。著名的哲人罗素说，“须知参差多态，才是幸福的本源。”马克思也说，“我们不能要求世界上的鸟儿都只唱一种音乐，花儿只绽放一种颜色。”20世纪末的人们已经厌倦了“缺乏个性，文脉断裂，文化荒芜，千城一面”的城市面貌，追求文化、历史、乡土味、自然的回归。城市里林林总总的视觉事物的色彩组合成城市的独特风貌，色彩从某种程度上反映了文化的成熟程度。每个城市在发展过程中，都会因为社会和自然条件的原因，形成特殊的、并为本地居民所喜爱的色调。在城市景观的建设中必须考虑色彩的地方性，顺应当地的气候环境，尊重人们的色彩喜好传统，注重本地历史文脉的延续和气候特点，用色彩来体现城市的风格和文化气质。要在每一座城市独有的一种人文文化中寻找色彩，城市中的人是大步走路还是像西北人那样慢悠悠地走，所适合的色彩是不一样的，大庆的大气、血性和扬州的小桥流水是不一样的。比如巴黎，从地理角度来看，由于巴黎受温带海洋性气候的影响，常年阴雨连绵，鲜见阳光，于是不知哪位富于想象的文人墨客便给巴黎起了一个“爱流泪的女人”的绰号，而选用具有光感十足的奶酪色，也可以看出色彩规划者的“独具匠心”。这令人们无论走到城区的哪个角落，只要看到这两个色系都会明确无误地知道自己是身处巴黎。而简单明了、整齐划一的颜色，也使得巴黎在欧洲众多城市色彩建设当中显得出类拔萃、独树一帜。因此，能不能挖出自己的色彩文脉，成为彰显一座城市艺术品位非常重要的“一笔”。

　　（三）服从城市功能区分

　　城市不仅是生活空间，也是建筑景观、文化载体和开放的经济体。随着现代城市的不断发展，城市的功能在空间发生着巨大变化，不同的功能区承载着不同的景观色彩和活动内容，也形成了不同的环境气氛，因此，遵循不同的功能区划进行色彩定位以满足人们的审美需求，体现人们的文化品位，展示城市色彩的丰富性，是城市发展的必然选择。

　　城市色彩要与城市自身功能定位相符，这包含两层意思：一层指城市的整体功能，一层指城市的分区功能。有些色彩是城市政治或经济文化的反映，像北京皇城的金黄屋顶与民居的灰褐屋顶对比，便是中国封建社会皇权至上的写照；上海外滩建筑凝重的铅灰色，则透视着国际金融资本的威严；对于像香港这样的商业大都市来讲，城市色彩服从于商业目的，即便色彩有些混乱，人们也能容忍。但对于像巴黎、维也纳这样的文化名城，假如其城市色彩混乱，便对城市形象有很大损害，相对说来，欧洲一些旅游小城，其建筑色彩都比较艳丽，给游客留下鲜活印象；而欧洲的大城市，其建筑色彩都比较淡雅，追求一种宁静的感觉，避免色彩火爆而形成“噪声”。从城市区域划分来说，市行政中心(或广场)的色彩，一般应凝重一些；商业区的色彩，可以活跃一些，富于动感，烘托出商业的活力与生机；居住区的色彩，应素雅安静，在较大范围内形成宁静温馨的色彩氛围；旅游区的色彩，则要强调自然、和谐、悦目。只要我们能制定包括建筑色相、明度、饱和度在内的分区色彩控制标准并严格执行，便能逐步解决城市色彩混乱及平庸问题。总之，只有城市功能区之间的色彩过渡渐变、协调一致，色彩的分区切合城市空间结构特点，才能形成美好的城市景观。

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